西泠印社 

　杭州，三面雲山一面城，自古以來被稱作天堂之城。?　　城的中央，是最具天堂模樣的一湖碧水。湖水之上，海拔38米的孤山，寫滿了唐詩宋詞與人間煙火，也疊加着千百年間先行者們叩問天地尋道山水的種種痕跡。?　　1899年，甲午戰敗之後，戊戌變法又告夭折。生死存亡時刻，甲骨文的發現讓一個瀕於滅亡的民族看到了自己前所未知的輝煌。?　　1904年，四位青年才俊，又在杭州孤山上創立了以研究金石，保存印學爲宗旨的西泠印社，也正出自一種把根留住的樸素願望。?　　此後歷一百十五年風雨，孤山已成爲一座令海內外仰止的金石聖山。丁輔之、王福庵、葉爲銘和吳石潛，以一介布衣而開啓百年名社，在晚清快速崩塌的危局裏逆勢而上，求解於中華文明不滅之道。?　　羣星麗天，他們被稱爲西泠四君子。吾道不孤，這究竟又是怎樣的一羣人？?　　金石學，起於清代乾嘉學派，是以遠古文字爲路徑，以證經補史爲目的之經世致用的大學問。其開山祖師顧炎武說：君子爲學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？?　　朝聞道，夕死可矣。金石篆刻，不光是刀法與活法，還是中國人的道法。?　　由此，西泠印社，首先是一處文化場域，代表着一羣文人志士的命運共同體。身爲宗師，西泠印社中人也承擔着一種精神價值以及文化使命。?　　我們試圖以西泠印社這樣一個藝術社團作爲中國文化的優質樣本，對其百年命運和得失榮辱進行深入解讀，將其與國運興衰、國學傳承、傳統文化、文化自信連接起來進行思考，試圖尋找出更多對未來發展以及符號延展有價值的結論，這就是《西泠不冷》的最終訴求——?　　文化自信，正是六集紀錄片《西泠印社》想要傳達的文人結社之精神內核。?　　一代宗師，就是六集紀錄片《西泠印社》想要弘揚的文化引領之外在主旨。?　　問道中國，即是六集紀錄片《西泠印社》想要呈現的文化自信之百年傳奇。杭州，三面雲山一面城，自古以來被稱作天堂之城。 　　城的中央，是最具天堂模樣的一湖碧水。湖水之上，海拔38米的孤山，寫滿了唐詩宋詞與人間煙火，也疊加着千百年間先行者們叩問天地尋道山水的種種痕跡。 　　1899年，甲午戰敗之後，戊戌變法又告夭折。生死存亡時刻，甲骨文的發現讓一個瀕於滅亡的民族看到了自己前所未知的輝煌。 　　1904年，四位青年才俊，又在杭州孤山上創立了以研究金石，保存印學爲宗旨的西泠印社，也正出自一種把根留住的樸素願望。 　　此後曆一百十五年風雨，孤山已成爲一座令海內外仰止的金石聖山。丁輔之、王福庵、葉爲銘和吳石潛，以一介布衣而開啓百年名社，在晚清快速崩塌的危局裏逆勢而上，求解於中華文明不滅之道。 　　羣星麗天，他們被稱爲西泠四君子。吾道不孤，這究竟又是怎樣的一羣人？ 　　金石學，起於清代乾嘉學派，是以遠古文字爲路徑，以證經補史爲目的之經世緻用的大學問。其開山祖師顧炎武說：君子爲學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？ 　　朝聞道，夕死可矣。金石篆刻，不光是刀法與活法，還是中國人的道法。 　　由此，西泠印社，首先是一處文化場域，代表着一羣文人志士的命運共同體。身爲宗師，西泠印社中人也承擔着一種精神價值以及文化使命。 　　我們試圖以西泠印社這樣一個藝術社團作爲中國文化的優質樣本，對其百年命運和得失榮辱進行深入解讀，將其與國運興衰、國學傳承、傳統文化、文化自信連接起來進行思考，試圖尋找出更多對未來發展以及符號延展有價值的結論，這就是《西泠不冷》的最終訴求—— 　　文化自信，正是六集紀錄片《西泠印社》想要傳達的文人結社之精神內核。 　　一代宗師，就是六集紀錄片《西泠印社》想要弘揚的文化引領之外在主旨。 　　問道中國，即是六集紀錄片《西泠印社》想要呈現的文化自信之百年傳奇。